الایرانیون و الادب العربی

المقدمه:
الحمد لله الرحمن، الذی خلق الإنسان، وعلمه البیان، وبسط الأرض ومرج البحرین یلتقیان، یسبح له من فی السموات والأرض، وله النجم والشجر یسجدان. والصلاه والسلام على أشرف الأنبیاء والمرسلین سیدنا وشفیعنا فی یوم فیه الشمس کورت، والسماء انفطرت، والکواکب انتشرت، والبحار فجرت، والجبال سیرت، والعشار عطّلت، والجحیم سعرت، والقبور بعثرت، وعلمت النفوس ما قدمت وأخرت. وعلى آله المعصومین المنتجبین، الذین أذهب الله عنهم الرجس وجعلهم هداه الشرع والدین، سیما إبن عمه وصهره وخلیفته علی أمیر المؤمنین (ع) وعلى أبنائه وذریته الطیبین الطاهرین، حمله رایه الإیمان وااهدین، وطلیعه الغر المیامین، وساده الخلق وحجج الله على الناس أجمعین. وعلى أصحابه الکرام البرره، وخاصه الذین أحسنوا الصحابه، وأبلوا البلاء الحسن فی نصرته، وکانفوه وأسرعوا الى وفادته، واستجابوا حیث أسمعهم حجه رسالته، وفارقوا الأهل والدیار فی إظهار کلمته، فلا تنس اللهم لهم ما ترکوا لک وفیک.
أما بعد:
فکلّنا نعرف أنّ الشعر من الفنون الجمیله (وهی: الشعر، والرسم، والنحت، والموسیقى) ومرجعها الى تصویر جمال الطبیعه، فالشعر یصور جمال الطبیعه بالخیال ویعبر عن إعجابنا اوارتیاحنا إلیها بالألفاظ … فهو لغه النفس أو هو صوره ظاهره لحقائق غیر ظاهره. وقیل: الشعر، کلام، موزون، مقفّى، صادر عن عاطفه. أو بتعبیر آخر: الشعر فن أدبی یصور الحیاه کما یحسها الشاعر، ویعتمد على الإیقاع والعاطفه والخیال.

دیباجه الکتاب:
یشهد التاریخ أنّ العرب والفُرس شعبان متجاوران منذ أقدم العصور، وذکرالمسعودی أنّ العرب والفرس هم من نسل النبی إبراهیم الخلیل (ع)، وإنّ الفرسعرفوا بالفروسیه ولهذا سموا ذا الإسم (المسعودی، علی بنالحسین، ١۴٠٣ ه ج ١، ص ٢٨٧ ). وکانت ولا تزال علاقه المحبه وحسن الجوار تربط بین الشعبین، وهذا ما سجله التاریخ منذ الأیام الغابره الى یومنا هذا؛ وقد أشار الدکتور طه ندافی مصنفه “الأدب المقارن” الى الأثر الإیجابی لهذا الجوار فقال: ” کان الحجاز على صله مستمره بالفرس، فالقوافل التی تحمل البضائع تتجه إلیه من بلاد فارس، کماکان أهل الحجاز یترددون على أسواق الحیره للبیع والشراء” (ندا، الدکتور طه،١٩٧۵ م ،ص ٨۵ ). وأضاف الدکتور طه ندا قائلاً: “أما بلاد الیمن ، فقد سارت الیها” الجیوش الفارسیه أکثر من مره فی عهد الدوله الساسانیه ١ لنجده أهلها وتحریرهم من جیوش الحبشه التی غزت الیمن وعاثت فیه الفساد، وبسبب هذه الحروب أقام الفرس ببلاد الیمن زمناً طویلاً، وتزاوجوا و  عرفت سلالتهم فی بلاد الیمن بالأنباء، وظهر منهم فی العهد الإسلامی شخصیات معروفه منهم طاووس بنکیسان ٢، ووهب بن منبه ٣، ووضاح الیمن ۴، وغیرهم (المصدر السابق).